传武，是传统武术，还是传说武术？

传武，是传统武术，还是传说武术？

官媒发文《马保国闹剧，该立刻收场了》，引发自媒体更广泛的讨论传武。

传武是什么？这个词出现的时间都不是很长，以前咱只听说过“武术”“国术”“功夫”等叫法，怎么现在又出现传武这个叫法了呢？个人考证，可能是出自2017年GK工作室出品的漫画《传武》来的。（哪位有更好的考证，请不吝赐教，在此表示感谢）。

其实，我觉得说传武是 传统武术 ，不如说是 传说武术 。

传武中的厉害武功，特别是点穴，内功的神功存在吗？存在，但不是存在于现实世界中，而是存在于文学作品中，特别是在武侠小说和由武侠小说衍生的武侠影视作品中。

传武中功夫的神奇程度，是在文学作品中进化的。更早的文学作品不提了，中国人都熟悉的写于元末明初的《水浒》和《三国演义》中，就有很多武艺高超的人，但他们的（已经被高度夸张）功夫就是比普通人强一些而已，鲁智深最厉害的功夫不过是拔一个小树而已，那时侯的高手还是没有人会内功的。到了清朝中期的《三侠五义》，主人公的功夫就高了一些了，暗器，点穴，轻功就出现了。而到了民国时期，还珠楼主和白羽等人的作品中，内功就已经有了雏形了。真正让武功彻底提到到一个新层次的，则非金庸，梁羽生莫属。

我没有黑金庸的意思，相反我是一个金庸迷，金庸13部武侠小说，我都看过3遍以上，写的就是好啊。其实，仔细看就不难看出，金庸小说主人公的武功高低，也不是按人出现的时间排列了，而是按其作品写作时间排列的。金庸第一部小说《书剑恩仇录》中，陆菲青的高深功夫不过是发射银针射蚊子，到了《射雕》里面，就有了九阴白骨爪，“九阴真经 ”了，到了《天龙八部》，功夫就又上升了一个层次。

电影也是一样，《少林寺》主演李连杰是真练过“传武”的，武打套路也是以比赛，表演的套路为基础，群众演员也有很多武校的学生，一招一式还是很有“传武”味道的。发展到《卧虎藏龙》，主演就是当红明星了，武打也主要靠特技和威亚了。

那么历史上的传武到底是什么样子呢？现在有些门派都有自己的一些传说故事，不足为凭，我们还是看看民国期间真正发生过的两件事吧。

先说说中国第一次武林大会的事。历史有记载的真正的第一次，不是武侠说中虚构的。

召开武林大会、推选武林盟主，原本是武侠小说里一种常见的故事情节。但1928年，以张之江、李景林等为首的一批民国军界、武术界人士，试图把召开武林大会，推举武林盟主这样的武侠故事搬入现实。

在冯玉祥、李烈钧、戴季陶、于右任等人的支持下，他们先是成立了民国武林的最高机构“中央国术馆”。为了将所有江湖门派纳入到该机构的管辖之中，他们参考江湖规矩，在馆内设立了“少林门”与“武当门”——太极拳、八卦掌、形意拳被定性为“内家功夫”，划入武当门；其余武术拳种，如查拳、谭腿等，皆被定性为“外家功夫”，划入少林门。

自清代武术界造出“内家”与“外家”的虚无概念、且编出种种“内家功夫大胜外家功夫”的无厘头传奇，再被清末民初的武侠小说加以渲染传播，当时的中国民间武术界——无论是尊武当为祖者，还是自称源自少林者，几乎全都以“内家”自诩，绝不肯说自己是低层次的“外家高手”。张之江小说戏剧看多了，强行在中央国术馆内搞出“少林门”与“武当门”的分野，很自然地就引起了馆内两派“高手”的不服与争执。然后，在该年8月份，终于酿成了“少林门大战武当门”的风波。

少林门出战的，是门长王子平，时年四十多岁。武当门的门长孙禄堂，时年接近六十岁，虽然常拿“内功”说事，但却很知道“拳怕少壮”的道理，他召来自己的师侄高振东与王子平对垒，高时年只有三十多岁。比拼的结果，少林门说王占了上风，武当门说高取得了压倒性优势，总之是一团浆糊、各自宣布胜利。

中央国术馆的定位，相当于聚拢、号令天下武林人士的武林盟主。馆内不团结，自然谈不上全武林团结。于是，张之江等人一番商议后，忍痛取消了“少林门”与“武当门”的建制，将这两座“武林的泰山北斗”从现实中剔除，还给了武侠小说。

少林与武当可以没有，武林大会却是一定要开的——早在“少林武当大战”之前，中央国术馆就已决定，要在1928年10月份，在南京举办“第一届国术国考”。

为了将之办成一场真正的全国范围的“武林大会”，把藏身草莽的“武林高手”全数吸纳进来，这次国考在选手的征集上，采取了由南京国民政府下令各省市选拔报送的方式。县府将调查选拔所得的高手名单，呈递给省府；由省府选拔淘汰后，再报送中央国术馆。为刺激经济困顿的“民间高手”积极参赛，参赛者往返南京的费用，也全部由地方政府提供。

在给各省市政府的函电中，中央国术馆说：这次武林大会的目的，是“合全国武术专家”于南京，搞一场全国范围的“公开比武”，以求“鼓起邦人尚武之精神”，进而提升中国的国际地位；这种规模的活动，必须由“各省市县政府合力提倡”，才能“猛进而收速效”。

此次武林大会举行之前，中央国术馆为扩大影响，曾广泛邀请媒体前来报道，所以留下了不少图像资料。

下图是大会的开幕式。蒋介石居于前排正中，冯玉祥等其他军政要人也有参加。主席台悬挂的对联是“男儿好身手，民族真精神”。

下图是武林大会比武的考场，也就是擂台，以及擂台边围观的南京民众。参加此次武林大会的选手，共计约有三、四百人。分预赛和正赛两个阶段。预赛是单人表演，有拳脚、摔跤、器械三个项目，裁判评分合格就可以参加正赛。正赛也分拳脚、摔跤、器械三项，采取抽签分组、对战淘汰的方式。

摔跤是此次武林大会中规则最为明晰者，它采取三局两胜制，一方被摔倒或双方摔倒，即算一局。其他项目则常因规则和评分标准发生冲突。比如，比赛的第二天，就发生了孙禄堂率门人为参赛弟子打抱不平的事件。

所有的器械项目，均要求参赛者头戴铁丝面罩，武器也换成藤条所制，且用皮制包棉护手，除了眼部、咽喉和裆部外，可以击打对手的任何部位。

这是此次武林大会中，最让观众失望的部分是拳脚正赛。许多参赛者，预赛时打得一手漂亮的好套路；但到了对战之时，则几乎见不到漂亮套路的半点影子。反而在比赛的第三天，出现了选手孟唐春“猛咬与赛者之面，鲜血淋漓”的名场面。台下的其他选手见状也“群起攻击”，场面一时大乱，最后不得已出动了宪兵，将孟唐春逮捕关押。搂抱滚地之类手段在此次武林大会上的频繁使用，打破了许多观众对武术的浪漫化想象。

从1928年10月15日开幕，到10月21日闭幕，这场民国首次全国范围的武林大会，共计持续了6天。对于这场武林大会的目的，时人陈望道是这样理解的：

“此举乃是在收罗草野英雄。……大约这次考后，草野英雄可以尽在庙堂，这些英雄们可以尽听张之江将军的指挥……”

对于前来参赛的武林高手们，当时的舆论也有许多质疑之声。最核心的质疑，是他们的所谓功夫，究竟能不能用于实战。有署名为“干”者，在《现代评论》上撰文，直接批评这些武林高手的功夫“缺乏科学的研究”，是没有实际战斗力的。他说：

“例如所有‘持械’，往往和技击的技术没有关系，一味是一套玩枪刀的把戏，是一种毫无意义的跳舞。这种玩意儿，我们在京戏场中，看得已经肉麻，……在少见多怪的外国人看来，纵然不把那红缨的刀枪，看做拳匪精神的复活，至少也应瞠目结舌，以为中国人在练习非洲跳舞了。”

这位“干”还非常直白地说，所谓的“内功”根本不存在，“完全是玄之又玄，不堪究诘”。

1933年10月，中央国术馆再次举办全国武林大会，亦即“第二届国术国考”。虽然比赛规则较之第一次有所改进（比如开始使用拳套），但武术高手们无法将漂亮的套路与实战合为一体，仍再次引起了围观群众的强烈失望。一名叫做田镇峰的看客，在文章里失望地写道：

“我注意留心的看了几天，……在短兵决赛的时候，人人手里拿着一支哭丧棒式的短棍，两人上了台，不是对着抡，便是互相戳，其外就是拼。决赛应当精彩，（然而）精彩就是这样！”

为什么进入了决赛的武林高手们，不施展他们漂亮的套路，只是一味地“不是对着抡，便是互相戳”？当然是因为漂亮的套路，在实战中远不如对着抡、互相戳来得有效。而孟唐春“猛咬与赛者之面，鲜血淋漓”，也已证明了套路不如咬脸管用。

说完武林大会，我们再来看看韩复榘招贤的故事。

下图是1933年4月16日《申报》的一篇简讯。内容是：

“韩复榘奖励国术：（济南）韩特拨五千元作国术省考奖品招待费，并添特别技能科，凡能飞檐走壁、点穴等技能者，不论何省人何项职业均可参加，来回川资，均韩担任，韩并决亲招待以上宾之礼，以期选拔国士。（十五日专电）”

4月20日，《申报》就此事刊登了更详细的新闻报道，主标题是《鲁省征求飞檐走壁人物》，副标题是《韩复榘令国术馆发出通告，待以上宾之礼并给予奖品》。内文称：

“济南通信。飞檐走壁点穴诸技能，每见于稗官小说、唐人笔记记载，尤多神奇。鲁省主席韩复榘，以鲁省定于五月十四日起，举行全省国术比赛，为征求飞檐走壁点穴之人才起见，特令国术省考筹委会，添特别技能科，并备奖品，待以上宾之礼。省国术馆已发出通告，广为征求。遥想大江南北，不乏身怀绝技之流，届时当联袂来济，一献身手也。兹录国术馆发出通告如次：「山东省第一次国术考试，定于五月十四日举行，顷奉省主席面谕，以飞檐走壁点穴等术，为吾国固有技能，相沿至今，渐近失传。此次省考，须添设此科，以倡绝学 。 不限省籍，不拘资格，均可来鲁献技。来往川资膳宿等费，均由本馆担负，并备有奖品多种，赠做纪念。如知有此项人才者，亦请广为介绍。凡属特技，曷兴乎来。山东省国术馆启。」”

除了上海的《申报》，天津、北京的报纸也都刊登了相同的广告。遗憾的是，广告虽然铺得很大，但韩复榘并没有能够在稍后举办的“山东省国术比赛”中，寻到半个真能“飞檐走壁点穴”之人 。 他自己，反倒迅速成了舆论界和知识界集体嘲讽的对象（韩后来成为民国文人编段子的首选主角，即是从这里发端的）。

比如，有人在《申报》“自由谈”副刊上撰文说，“飞檐走壁点穴”是小孩子们才会信的东西。不过，韩复榘搞出这种事，也有好处，那就是“假如请不出来，藉此便可打破一般的不可理喻的迷信”。但是，如果韩复榘内心“真如求仙访道的小孩子们一样，相信世界上确有这样的人，那么……中华民国万岁！”

还有人援引古籍说，“以国术抗日，明代已有之”。明代的山东巡抚宋某就干过这种事，他礼聘了一位号称可在由两百张桌子叠起来的高台上舞剑，并做法驱动天兵十万的高人，来消灭倭寇。如今山东的韩某在全国范围内苦寻“飞檐走壁点穴之奇材”，必然也能够找到“吞刀吐火飞剑之侠客”，抗日的成功指日可待， “ 此等江湖奇侠之士，自当宣付国史立传，……岂不伟哉？ ” 这般伟大的的“抗日奇侠”，必须要载入正史才行。

当然了，也有人特别地“支持”韩复榘。他们说，韩复榘的用心，可以说是相当良苦。中国是穷国，买不起飞机，如果找到了能“飞檐走壁点穴”的高人，那“中国根本就无需乎用飞机飞行，因为中国本来就有能够飞行的人”。只要这些人“飞在敌人的飞机上，带着一把大刀，将敌人的机叶砍掉，而使失其效用”，中国的国防就可以迈上一个大大的台阶。

更有人在《益世报》上写文章，替韩复榘鼓与呼，希望全国“水旱两路的英雄都跳上火车直奔山东而去”，一起为抗日出力，“休要辜负了韩主席这番热心”。文章建议说，应该“趁此时三山五岳的英雄都聚齐的时候，赶紧组织飞檐走壁队，与点穴队，夜入敌营，趁其睡态朦胧之际，请点穴队稳步上前，点得日本兵只能说话，不能动弹，然后请大刀队上前谈笑挥刀而砍之，这样预计在中秋节前，定可将四省失地克复。”

遗憾的是，韩复榘苦寻“飞檐走壁点穴之才”失败，并没有能够改变任何东西。 八九十年过去了，“高手在民间”式的寻神猎奇，仍大有市场。

最后我们再回到马保国，我个人认为其实马保国本来没做错什么。如果非要说马保国错了，只是错在不应该在活着的时候跳出来。正确的打开方式应该是去世后再由徒弟们发表他的作品和传奇事迹，到时谁再想打脸也就没有办法了。

说明：关于上面两个民国期间的历史故事，详见微信公众号《短史记》中的两篇文章：

中国第一次「武林大会」，选手使出了咬脸神功

由马保国的「点穴神功」，想起韩复榘苦寻「抗日奇侠」